【本刊林宏祥撰述】继上周炒作“废除新经济政策”及“杯葛就职仪式冒犯皇室”两大课题后，巫统控制的《马来西亚前锋报》（Utusan Malaysia）继续以“捍卫马来人主权”为论述主轴，主张马来人政党应摒弃各自的斗争理念，在“马来人大团结”与“捍卫皇室尊严”基础上合作。【点击：大肆炒作新经济政策课题 巫统打种族牌垂死反击？】
《马来西亚前锋报》在上周五（3月14日）刊登一篇题为《致拉伯与哈迪阿旺的信函》（Warkah untuk Pak Lah dan Hadi Awang），“声泪俱下”描述本身32年来首次见证一个外人政府（kerajaan milik orang lain）的模样，当权力不在“我们”手中的心情。
署 名凯鲁丁（Khairuddin Mohd Zain）的读者如是写道：“……坦白说，当我们的民族置身在如此脆弱的处境，无法发出声音，我深感痛心。”凯鲁丁在文中“谦卑”地建议两个最大的“马来 人政党”，即巫统最高领导人阿都拉巴达威与回教党主席哈迪阿旺（Hadi Awang）会晤，迈开合作的第一步。
在文末，凯鲁丁“语重心长”呼唤：“看在提升回教地位与强化马来人的意图上，见个面吧！”此文为探讨“两大马来政党合作”的可能埋下了伏笔，从上周“以巫制巫”的舆论炒作，转为扛起“马来人大团结”的旗帜。
“巫统、回教党需团结”
在昨日的《回教党的立场是什么？》（Apa pendirian PAS？） 分析评论中，作者祖杰菲里（Zulkiflee Bakar）引述回教党主席哈迪阿旺与长老聂阿兹（Nik Azik Nik Mat）在不同场合就“回教党与民主行动党合作关系”发表的言论。祖杰菲里以“霹雳州务大臣人选争议”为例，论证民主行动党利用回教党执政该州，而回教党 充其量不过是扮演附庸的角色。
《回教党》更 是引述霹雳州巫青团领袖的言论，指该党基层由衷不愿看到回教党与民主行动党合作，并预言倘若该党中央领袖没有深思两党的关系，此届党大会肯定“闹哄哄”。 以“油与水”比喻两党关系后，祖杰菲里语锋一转，宣称“尽管有信心巫统能阻挡民主行动党前进，然而回教党也扮演重要角色”。
该文将“民主行动党”塑造成马来人／回教徒的共敌，为接下来“马来人大团结”的论述铺路。
《马来西亚前锋报》今日的读者来函版位以“巫统、回教党需团结”为主题，署名马来人之子（Anak Melayu）的作者直言：“马来人在政坛中的权力，越趋削弱了。”
打 从上周开始，“因蚊子烧了蚊帐”（Kerana marahkan nyamuk, kelambu dibakar）、“为喝彩典当家园”（Menang sorak kampung tergadai）就成了读者来函、评论文章偏爱的马来谚语。这些字句依然充斥马来报章，署名阿斯里沙烈（Asri Salleh）读者就揶揄：“如今，他们（槟州马来人）屋子没了，一贫如洗；不止是蚊子嬉笑之，连蝎子等毒蛇猛兽都遍布一地。”
必须提的是，尽管《马来西亚前锋报》在读者来函版位打着“巫统、回教党需团结”的标题，然而只有“马来人之子”的内容突显此主题，其余三封读者来函仅就“马来人在大选中支持民主行动党／在野党”的现象，发表看法。
“马来人之 子”祭出回教党曾加入国阵的历史，认为如今回教党应抛弃歧见，重返圆桌，与巫统共商“马来人权益”。“马来之子”甚至写道：“马来人需知，任何其他种族都 不会为马来人的命运斗争。他们不会理睬新经济政策怎么了、他们也不理会乡村马来人过得怎样；他们更不理会马来人的政治权力是否削弱了。”
大选首个受害者：马来人
相对于《马来西亚前锋报》，以城市读者为主要对象群的《每日新闻》（Berita Harian）尽管不致于大肆煽动“种族主义”情绪，前任《马来西亚前锋报》集团总编辑佐翰惹法（Johan Jaafar）昨日还是在该报言论版发表《马来人政治权力开始削弱》（Kuasa politik Melayu mulai terhakis）的文章，警告不要等到“米已成粥”的那一天。
佐翰惹法开宗明义：“2008年全国大选的第一个受害者是马来人政治权力。它被削弱的迹象十分明显。一直以来只有政治权力的马来人，看来也将要摧毁了。从此国占大多数的马来人需要面对一个现实－－非马来人将在未来的日子里，扮演更大的角色，来决定马来人的命运。”
他 花了极大篇幅分析此届选绩，也借“新经济政策”课题向民主行动党开弓。佐翰惹法最后提醒：“更重要的是，紧记马来人团结之需。马来人还未掌控经济。若政治 权力都消失了，我们将成为呻吟与被边缘的大多数族群。诚然，所有人都该从2008年选举成绩中学习，特别是巫统与国阵领袖，但我们也必须记住，分裂的马来 人将让他人（orang lain）受益。”
他继续说：“现在听闻的是响亮的声音。接下来，不利马来人的政策或成为现实。我们的声音会消失。不要等到米煮成粥。”
显然的，马来主流报章上有意用“我们”（kita）与“他人”（orang lain）区分马来人与非马来人。“马来人政治权力的削弱”更是层出不穷的论述，说穿了，不过是以“他人”的威胁制造本身族群的危机感，激发“马来人大团结”的情义结。
1999年：大团结论不管用
若追溯历史，巫统也曾在1999年全国大选中痛遭马来人拒绝后，祭出“马来人大团结”论。当时前副首相安华依布拉欣遭罢黜，在马来人社会掀起了“烈火莫熄”（reformasi）改革风潮。巫统无力抵挡，唯祭出“马来人大团结”论，时任首相马哈迪邀请当时处身替阵的人民公正党与回教党共商“马来人利益”，惟遭后者反建议“共商马来西亚人利益”，会谈因此告吹。
在那个“巫统＝马来人”论述不受落的年代，巫统甚至炒弄“华团大选诉求”课题，制造族群间的紧张关系。
第12届全国大选成绩出炉后，记者不断追问回教党主席哈迪阿旺对加入国阵的看法，惟后者在多次逼问下表示“没有时间”，也“没有兴趣”。【点击：承认非回教徒投选回教党 哈迪：以福利国概念施政】
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