本屆大選重大歷史意義

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獨立55年，我國的政治不小心陷入了政客設計的種族政治的陷阱。當馬來民族進行建構的同時，華人社會就被建構為強大的競爭社群，華人捍衛母語教育，以及傳統文化與宗教信仰的事務，成為大小拿破崙用來「建構」華人是種族主義擁護者的形象。


另一邊廂，巫統也應用宗教去建構馬來民族的歷史記憶，使到1969年大選之后，種族之間的鴻溝一直存在至今。



可悲的是，宗教的問題也一直被在朝的華基政黨利用來當作撈取選票的炒作材料。


把伊斯蘭黨的形象政治化、妖魔化及刻板化，製造華社對伊斯蘭黨產生恐慌心理。



然而，當國陣各成員黨在打擊與分化在野黨合作的當兒，因為長期一黨獨大所引發的濫權及部分官員政客的貪腐，不僅加劇內部的權力鬥爭，同時也削弱傳統國陣支持者對這個執政集團的信任。


更糟糕的是，居高位者無視這些問題的嚴重性，更忽視通訊傳播科技的進步，加速人們的負面印象。



1990年至2008年，行動黨和回教黨（現為伊斯蘭黨）候選人已在選前達成協議，採取一對一和國陣候選人對壘。但在競選活動上，仍然是各自為政。


行動黨還未能獲得馬來社會的認同，過去被建構的沙文主義政黨形象仍未被消毒。


而伊斯蘭黨，自1990年在華人社會被建構的極端保守的形象也一直沒被打破。


這也是馬華、民政在馬來社會可以受到巫統庇護而取得馬來票的支持，而華社對伊斯蘭黨仍然敬而遠之的原因。


但是，年輕選民的增加，以及城市選民生活壓力的加重，國陣構築的繁榮、進步的政治神話逐步失去效用。


當然，巫統的分裂與安華的效應也是打破種族鴻溝的原因之一。



當公正黨、行動黨及伊斯蘭黨因社會發展趨勢把他們拉在一塊兒之后，有了接觸與交流就能逐觸消除種種心理障礙，更具體地說，因為大家都有共同的敵人而讓他們結合在一起。


但是，不同政黨的認知仍然無法確定各族群對不同政黨的接受程度，城鄉之間有很大差異，不同州屬的同一種族對某些政黨的認同仍存在不同的反應。


唯本屆大選則呈現過去所難以想像的全新大突破。



伊黨打破保守形象


首先，本屆大選國州議席提名前兩天，社團註冊局突然告知行動黨不承認行動黨的改選中委會。這讓行動黨擔心可能在國州議席提名時被否決，因而可能要用伊斯蘭黨的旗幟參選。


伊斯蘭黨也大方允許行動黨借用他們的黨徽上陣，而兩黨的支持者對高層的這項決議並不表異議。


從這一點即可看出，除了在野黨的政治合作已經較以往成熟之外，更重要的是在華社的心理已經衝垮了伊斯蘭黨是極端保守的政黨的心理障礙。


証明瞭兩黨在戰略上可以合作，同時也獲得華裔社會高度的認同。



另一個重要的意義是在宗教的涵義。


伊斯蘭黨首次派出非伊斯蘭黨的候選人出戰。伊斯蘭黨派出該黨支持者大會堂全國主席符芳僑本身是基督徒，他在本屆大選到亞依淡挑戰馬華的原任教育部副部長魏家祥。


與此同時，伊斯蘭黨也委派興都教徒上陣。


由這點顯示，伊斯蘭黨已較上世紀開明。今日的伊黨基層，已不再是過去一副宗教司模樣，反之不乏專業人士，穿著和一般人沒什么兩樣，更敢于直闖肉骨茶店和華裔選民握手。


在公開演講時還經常高唱《月亮代表我的心》。


由行動黨借用伊斯蘭黨的黨旗參選及推派非巫裔的非穆斯林參選舉動來看，大馬政治已衝破了「宗教」這道障礙。



民聯須爭柔馬來票


第三個重要的意義則是在選民種族心理的最后一道障礙，而這一點也是本次大選最受關注、對大馬民主政治發展最具意義的部份。


目前的華裔選民已經是鐵了心，要投誰心裡已經有了決定，即便行動黨換上月亮的旗幟上陣，他們在華社的基本盤也不會受到影響。



308大選開票時，伊斯蘭黨候選人都獲得華裔選民高度的支持。即便是柔佛州，伊黨在柔北勝出的兩個州議席─馬哈拉尼和新加蘭，是伊黨在柔佛州參選的所有選區中華裔選民比率最高的選區。


但是，馬來選民對行動黨的支持有多高？


尤其在柔佛州的馬來選民，他們的支持率將決定劉鎮東所說的「火燒連環船」的策略成敗。


馬來選民在東海岸、中北馬均已是導致巫統潰敗的原因。但是，他們對行動黨的支持程度會否顯著地改變柔佛州華、巫選民參雜的選區居多，因此，若柔佛州的馬來人也掀起反風，巫統的在西馬的勢力就大受打擊。


政黨疆界、宗教和種族三個障礙如今只剩下一道政客長期努力鞏固的種族障礙，這一道由英國人留下來的分而治之計策，在政客手上繼續用教育、文化及宗教等手段來防堵各族之間交流的機會，主宰了大馬政治半世紀。


民聯三黨如果能夠注意到這一點，那就需派駐公正黨和伊斯黨的大軍，深入柔佛州馬來社群進行最后的努力，才有望借到東風。


至于能否完成歷史任務，仍然有待觀察。




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